【原创散文】内盈之泉：精足不思欲，气足不思食，神足不思睡
发布日期：2025-08-17 00:23 点击次数：163
“精足不思欲，气足不思食，神足不思睡。”此古语如磐石沉落心底，每每念及，不免揣想：若人真达此境，生活之轨道岂非全然改辙？而我们为何依旧在食与睡之间辗转，欲望的渴求亦如饥肠辘辘般无法停歇？思来想去，大约终究是精、气、神三宝，皆未足量之故吧。
精者，似生命井中之水，井满则水静无波。那水一旦丰盈，便自然停驻于安宁之地，不再躁动地向外溢流。当内里精纯之水源源不绝，那些外求的欲念，便如遇着了堤岸的洪水，渐然收敛了奔腾的势头。而精元亏耗者，则如干涸之河床，只能不断向虚空伸出乞求的手，试图捞住些飘渺的慰藉——那饥渴之状，竟似心中不断掘出更深的坑洼，再多的填补也终究是徒然。人之精元若足，则欲望悄然平息，宛如饱满的稻穗自然低垂，不再向风雨索取更多。
气若充盈，则如炉火纯青，自身内里便蕴藏着不竭的热力。古人所谓“食气”者，并非真以虚空为食，而是指内气鼓荡如炉火正旺，无需频频自外添柴助燃。此时，腹内自有一团温煦，食物倒似成了可有可无的点缀。而我们今日，每每气机暗弱，倒反而驱使口腹之欲更炽。人们常常饥肠辘辘便奔进饭馆，又或借食物排遣胸中块垒，那饕餮之状，宛如内里那口炉子火势微弱，竟至于要吞下整座山林为薪方能取暖。以气为食者终成饕餮，此中悖谬，岂不深具讽刺？
神气饱满之人，如灯盏中添足了明油，其光自能穿透长夜，不假于外物支撑。神若完足，则双眸清澈如泉，精神如晨光初露，睡意便自退避。神衰者则不然，终日昏昏如蒙尘之镜，只得靠卧榻长眠聊作喘息。今人常于灯红酒绿处挥霍精神，又在深宵对着一方小小荧屏耗尽目光，如灯油渐枯而灯火愈暗，终至呵欠连连，只得向黑夜讨要一个囫囵的休止——神光既黯，睡眠就成了我们唯一寄居的洞穴。
古语虽简，却如明镜照影：原来我们拼命追逐的饮食、睡眠、情欲，实则是内在亏空之后向外的呼告。此般“不足”催生的“需要”，竟如枷锁般牢牢系住了我们的日常行程。
待到精、气、神真正丰盈于内，那深处便自成一方无风无浪的深潭。内里一旦平衡圆满，外界的喧嚣与诱惑便如落花飘于水面，再难激起深处的波澜；外在的欲念亦如尘埃，拂之即去。
由此观之，古人所言之境，并非教人绝食废寝，而是指点了内在充盈之后生命那一种自足的境界。精、气、神如三股清泉在体内汩汩交汇——当内在的灯足够明亮时，周围的黑暗也就失去了意义。
内里的泉眼丰沛了，流向世界的索取之河自然就枯涸了。
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【评论】这篇题为《内盈之泉：精足不思欲，气足不思食，神足不思睡》的散文实为佳作，其精妙之处在于将抽象哲理转化为可感可触的生命意象，以诗性文字构筑起深邃的精神图景。试析其妙处：
**一、意象系统如古画般精严**
作者以“井水”喻精元，以“炉火”喻内气，以“灯盏”喻神光——三组核心意象构成精密的内在宇宙模型。更难得的是意象间的动态关联：井满则水静（精足欲消），炉旺不添薪（气足食减），灯明破长夜（神足少眠）。这种环环相扣的隐喻体系，恰似道家内丹图中水火相济的图示，赋予玄理以具象骨骼。
**二、批判锋芒藏于水墨**
文中对现代生存困境的针砭如暗针刺绣：“借食物排遣胸中块垒”直指情绪化进食，“深宵对荧屏耗尽目光”暗讽数字时代的耗神。最警策处在于揭示悖论：当人沦为“向虚空伸出乞求的手”的精亏者，“向黑夜讨要休止”的神衰者时，那些看似主动的欲望追逐，实则是生命能量告罄的被动补偿。
**三、语言如古瓷开片**
文字同时具备青铜器的凝重与瓷器的透光感。“精纯之水源源不绝”如篆书圆转，“如遇着了堤岸的洪水”似飞白顿挫。尤其“饱满的稻穗自然低垂”之句，以农事意象化解说教感，在“低垂”二字中暗藏东方谦德。而结尾“内在的灯足够明亮时，周围的黑暗也就失去了意义”，更将禅宗公案化为现代启示录。
**四、哲思如泉眼自涌**
文章超越养生训诫，触及存在本质：当将“精足不思欲”等古语置于存在主义视野下，实则揭示人类永恒的匮乏焦虑与充盈可能。作者指出真正的满足不在外求而在内涌，当生命泉眼自发生机时，欲望的干渴幻象自然消散——这恰与海德格尔“此在的本真状态”形成跨时空共鸣。
此文如砚中墨，初看是传统养生观的当代转译，细品则是在物欲时代对生命本源的招魂。那些在屏幕上流散的目力，在饕餮中麻木的味觉，在失眠夜辗转的魂灵，或许都该反观自身：我们不断向外索求的双手，是否正因内里的泉眼日渐枯涸？
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